#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"י. כשאמרו ביבמות שהקלו להאמין לעד מיתה משום עיגונא מדוע לא הקשו והרי חומרא הוא, שאם היו מצריכים שני עדים ובא בעלה מותרת לחזור לו ובע""א אסורה? "	דהתם זימנין שלא ראה אלא אחד שהיה מכיר שהוא בעלה ואפילו היו שם הרבה מי יביאם בכאן להעיד.	גיטין תוס' ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. מדוע רבא לא אמר כרבה ומדוע רבה לא אמר כרבא? 	"רבא לא אמר כרבה דלא קתני בפני נכתב לשמה בפני נחתם לשמה וביארו התוס' לעיל ב, ב דכיון דעיקר תקנה משום לשמה הוא הוה ליה למימר בהדיא. רבה לא אמר כרבא דא""כ ניתני בפני נחתם ותו לא, בפני נכתב ל""ל שמע מינה בעינן לשמה."	גיטין ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יב. לרבה מדוע אין השליח אומר בפ""נ לשמה בפ""נ לשמה ולרבא מדוע השליח צריך לומר בפני נכתב? "	לרבה שחששו דאתי למיגזייה וכל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין הולד ממזר. לרבא שלא יבואו להחליף בקיום שטרות דעלמא לקיים בעד אחד.	גיטין ג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. שליח גט שאמר יודע אני בחתימות ידי העדים האם מועיל ומדוע? 	"לרבה לא מועיל שהרי צריך להעיד שנחתם לשמה. לרבא, לרש""י מועיל שהרי גם ביודע אני הוי קיום, לתוס' לא מועיל דכשאמר בפ""נ ונחתם דייק טפי דמרע אנפשייה טובא כשאמר בפני נעשה הכל והוא לא ראה מכשיאמר ידעתי."	גיטין ג. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. מדוע אין כותבים גט במחובר לקרקע? 	"לר""א מדאורייתא דכתיב וכתב ונתן דאינו מחוסר מעשה בין כתיבה לנתינה. לר""מ מדרבנן שמא יחתום במחובר ויהיה מחוסר מעשה בין חתימה לנתינה."	"גיטין רש""י ג:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. האם אפשר לתת לכתחילה גט לאשה כשיש רק עדי חתימה או רק עדי מסירה? 	"כתבו התוס' שנראה לר""י שאף לכתחילה מכשיר ר""א בעדי מסירה לחוד. עוד כתבו התוס' דאי ליכא שם עדי מסירה אינה מגורשת אע""ג דאיכא עדי חתימה <sup>ו</sup>ובשם ר""ת כתבו שאפילו לר""מ בעינן עדים בשעת מסירה ולא סגי בעדים שחתומים על הגט שאין דבר שבערוה פחות משנים <sup>ז</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;""><br><br>ו.  והרשב""א הביא שיטת הרי""ף שלר""א מתגרשת בעדי חתימה אף בלא עדי מסירה. ולקמן פו, ב האריכו הרשב""א והר""ן בביאור שיטתו.<br><br>ז.  והרשב""א הביא דברי ר""ח שלר""א אינו כשר לכתחילה בעדי מסירה בלבד. והר""ן הביא דעת בעל העיטור שבא""י או בחו""ל במדינה אחת שאין צריך קיום די שיתן הגט בינו לבינה.</span>"	גיטין  תוס' ג: - ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. האם גובים בעדי מסירה בלא עדי חתימה מנכסים משועבדים בשטר מלוה? 	"לרבי אלעזר לדעת התוס' גובים ולדעת ר""ח אין גובים.[לר""מ שעדי חתימה משוי שטרא ודאי שאין גובים]."	גיטין תוס' ג:		
